Por ocasião do Tempo da Criação 2023, a Rádio Vaticano entrevistou Fr. Massimo Fusarelli, Ministro Geral da OFM. Publicamos um trecho.

Na sua mensagem, o Pontífice convida todos a ouvir o apelo para estar ao lado das vítimas da injustiça ambiental e climática e para pôr fim a esta guerra sem sentido contra a Criação.

Posso ver verdadeiramente a realidade destas palavras do Santo Padre nas minhas viagens para visitar os frades de todo o mundo; nos diferentes continentes noto a dura realidade desta injustiça ambiental e climática , que é uma injustiça humana porque todos pagam as consequências. Parece-me que esta perspectiva “integral” é a mais inovadora da Laudato Si’ , que encontra tantas resistências a muitos níveis e em vários ambientes, porque não somos capazes de fazer esta conversão cultural, que para nós cristãos é também religiosa, de considerar o homem e o meio ambiente como parte desta criação única desejada por Deus. Portanto, a guerra sem sentido contra a criação é uma guerra sem sentido contra o homem e vice-versa.  

O Pontífice convida-nos também a voltar a escutar a terra, porque dela somos parte e não seus donos.

Sabemos que um certo mundo secular “acusou” a Bíblia de ter criado esta mentalidade, ou seja, que o homem é o governante da criação. Em vez disso, nós, cristãos, lemos Gênesis com mais atenção: Deus nos pediu para sermos os guardiões da criação , os guardiões de uma realidade que não nos pertence. Como franciscano gostaria de dizer que São Francisco descobriu que nada é nosso, mas tudo é dom de Deus . Parece-me que este é um grande caminho de conversão cultural, mental e humana que nos espera e que devemos empreender. 

Como você disse, somos os colaboradores da conservação e do desenvolvimento do ser e da biodiversidade do planeta e da vida humana nele presente.

A vida humana e todas as formas de vida presentes no meio ambiente, na biodiversidade do planeta, fazem parte de um único sistema integral e integrado: se prejudicamos parte dele, prejudicamos tudo . Esta é verdadeiramente uma conversão profunda! Você disse “colaboradores da conservação”: eu diria que somos verdadeiramente os protagonistas da proteção da criação. Para nós, cristãos, isso tem a ver com escatologia, com o fato de que o meio ambiente, a criação, não é um fim em si mesmo, não está fechado em si mesmo, mas está aberto até o último dia, está aberto à conclusão que Deus fará. dê a toda a criação. E estamos nesta grande jornada. Portanto, para nós, cristãos, é também uma conversão teológica, bem como antropológico e ambiental, mas o propomos ao mundo, além de toda fé, como uma grande chave de leitura e interpretação da realidade.

“Ouvir o clamor da terra”, o que isso significa para você?

Ouvir o grito da terra é uma expressão muito bonita e nos faz sentir que a terra, a criação, é uma realidade, é uma coisa viva, e não é apenas algo que usamos; é uma realidade viva com a qual devemos interagir numa relação harmoniosa e, portanto, sentir-nos parte deste todo. Entre junho e agosto estive em 8 estados africanose vi áreas inteiras de agricultura abandonadas porque já não é conveniente para os agricultores cultivar (também descobri isso em alguns países europeus) porque as condições não são favoráveis, porque o mesmo pode ser conseguido de outra forma, porque nós sabemos que esses produtos não serão vendidos adequadamente. Ouvir o grito da terra significa também continuar a proteger e a cultivar a terra e os seres vivos que a habitam, para que torne a nossa vida e a nossa passagem na terra mais harmoniosa e mais humana . Em breve estarei na Amazônia e acho que verei isso com ainda mais força por lá, mas já estive na Califórnia e nas mudanças climáticas lá tambémé evidente e verdadeiramente comovente desde dentro dos tipos de presença do ser humano em nossa realidade. O Papa lança este grito não por uma tendência, mas porque é verdadeiramente urgente e ao visitar o mundo isso o demonstra.

O Papa Francisco não se cansa de repetir que somos chamados a acolher mais uma vez o plano original e amoroso de Deus para a criação como uma herança comum a ser partilhada com todos os nossos irmãos e, sobretudo, a fazê-lo com grande alegria.

Recolher o plano original e amoroso de Deus para a criação significa que a criação não veio por acaso – para nós, cristãos, claro – é algo que verdadeiramente nos precede. Sempre me pergunto como podemos compartilhar essa leitura da realidade com quem não tem uma referência religiosa, mas se maravilha com a beleza da criação. A criação é verdadeiramente uma oportunidade de evangelização!O plano original e amoroso de Deus está impresso na criação como um elemento dinâmico e de desenvolvimento; não é apenas algo que precisa ser realizado, é algo que precisa crescer. Penso que falar deste projecto original como um património comum a partilhar com todos nos coloca nesta dimensão: o pensamento cristão medieval falava de um poder de Deus impresso na criação e que, para nós franciscanos, na nossa reflexão filosófica e teológica, tem assumiu a face de Cristo . Este imenso canteiro de obras da criação, do universo, não é só para si ou para alguns, mas para todos. E esta também é outra grande conversão a ser feita.

O Cântico das Criaturas de São Francisco de Assis é o louvor mais sublime de toda a criação divina.

Francisco de Assis escreveu a parte mais significativa do Cântico das Criaturas quando estava cego e, portanto, não podia mais ver a criação. Portanto é uma visão interior que ele desenvolveu da criação à luz da fé . Na visão teológica e teológica franciscana, Cristo é o modelo , é o arquétipo para o qual olha toda a criação, de onde vem toda a criação e para o qual toda a criação retorna. Portanto, danificar verdadeiramente a criação significa envolver-se neste projeto de Deus, significa não querer mais reconhecer esta presença profunda; reduzimos a criação a uma questão de exploração, aproveitamento e uso. Somos mestres, não somos guardiões. Francisco de Assis se apresenta diante da criação com atitude de louvor, de agradecimento; é, novamente para nós, crentes, uma atitude eucarística. Não consideramos a criação apenas para usá-la: antes de tudo, na lógica bíblica, bendizemos a Deus, que é o pai, pelos dons da criação. Nós os devolvemos a ele, eles não são nossos, eles nos são dados, eles nos são confiados, e nós colaboramos na obra de Deus. É claro que tudo o que suja, se não realmente, quebra esse grande “espelho” que é a criação, não só não nos permite ver o reflexo de Deus, mas não nos permite ler a nossa própria vida como o mistério que ela é e que clama por algo mais do que a sobrevivência ou a integridade biológica, mas anseia por algo mais que nós chama alma, espírito, vida eterna. Se aceitarmos que existe esta abertura e, em vez disso, nem tudo está fechado para nós mesmos, então poderemos salvar a criação. Aqui, Francisco com seu louvor, nos diz isto.

Fonte: https://ofm.org/